불편한 생각에 대해 가르쳐야 합니다. 방법은 다음과 같습니다.
대화 문화를 성장시키는 데 도움이 되는 민주적으로 이상적인 원칙을 어떻게 식별할 수 있습니까?
K-12 교사로 일한 15년 동안 저는 제가 가르치는 내용이나 방법에 대해 곤경에 처한 경우가 거의 없었습니다. 어쩌면 내가 운이 좋았는지 모르지만 오늘 ‘취소’를 정당화할 수 있는 주제와 토론을 피했기 때문이 아닙니다.
가끔 내가 오늘 그렇게 가르쳤다면 어떻게 달라졌을까 하는 생각이 든다. 오늘날의 학생, 학부모, 학교 지도자 및 정치 지도자가 도전적인 자료, 아이디어, 언어, 연습 또는 활동에 더 민감하고 반응적일 수 있다는 것은 부인할 수 없는 사실입니다. 아주 평범했던 것이 이제는 논란과 항의에 대한 두려움을 피할 수 있는 방아쇠가 될 것으로 예상할 수 있습니다.
의심할 여지 없이 과거의 관행 중 일부는 그러한 조사를 받을 가치가 있지만 해를 입히거나 일종의 ‘취소’로 이어질 수 있는 논쟁을 피할 수 있다는 두려움 때문에 생산적인 대화를 허용하지 않는 문화를 만들었습니까? 그렇게 생각하지만 꼭 그래야 하는 것은 아니다. 사실, 저는 학생들이 불편할 수 있는 내용과 대화에 참여하게 해야 할 의무가 있다고 생각합니다. 그러나 우리는 이데올로기에 의해 주도되지 않고 미국을 특별하게 만드는 교양 과학의 교리에 따라 그렇게 해야 합니다. 가장 좋을 때.
처음에는 특수교육, 행동장애 학생들을 정밀하게 중학교에서 가르쳤고, 정규교육, 사회과로 넘어가기 전 중학교, 고등학교에서 지난 11년을 보냈습니다. 2012년은 교실에서의 마지막 해였으며 저는 9학년 학생들에게 AP 심리학, 일반 심리학 및 통합 사회 연구(정부/경제/지리)를 가르치고 있었습니다.
역사와 정부 교육 저는 정기적으로 학생들에게 대서양 노예 무역, 홀로코스트와 디데이, 다양한 전쟁과 혁명, 민권 운동으로 알려진 정의를 향한 여정에 이르기까지 다양한 주제와 경험에 참여하도록 초대했습니다. 그 모든 주제에 대해 배우면서 내가 불편한 것을 제시하는 것은 드문 일이 아니었고 사실 때때로 불편을 야기하도록 명시적으로 고안되었습니다. 나는 탐구를 통한 학습의 힘을 믿습니다. 때로는 중요한 질문과 사고를 자극하는 좋은 방법은 인지 부조화의 요소를 통하는 것입니다.
우리가 본 미국 역사에서 라이언 일병 구하기의 오마하 해변 장면 홀로코스트 다큐멘터리 영상의 상당 부분, 수용소의 기억, 때로는 살아있는 누드 죄수와 대량 무덤에 던져지고 불도저로 죽은 사람들이 포함되었습니다. 물론 시민권 시대는 과거와 현재의 인종차별이 미치는 영향에 대해 제가 결코 부끄러워하지 않는 어려운 질문과 사실을 제시할 수 있는 기회를 많이 가져왔습니다. 그 내용을 다시 가르친다면 다음과 같은 ‘논쟁의 여지가 있는’ 아이디어를 더 많이 사용할 것입니다. 1619 프로젝트의 핵심 질문 또는 Ibram X. Kendi의 이와 같은 진술내가 논쟁을 좋아해서가 아니라 콘텐츠에 참여하고 무엇이 사실인지 판단하는 강력한 방법이기 때문입니다.
내 심리학 수업에서 나는 일반적으로 학생들에게 남성다움, 여성다움, 섹슈얼리티의 렌즈를 통해 정신 장애(동성애가 한때 하나로 여겨졌다는 사실을 포함하여), 젠더와 같은 것들의 복잡성에 대해 배우고 씨름하도록 요청했습니다. 그들에게 치틀링 테스트 문의에 박차를 가합니다. 이 콘텐츠의 대부분은 우리의 시골이고 정치적으로 보수적이며 상당히 기독교적인 도시에 살았던 제 학생들에게 확실히 도전했습니다.
이러한 잠재적으로 위험한 주제와 아이디어를 큰 어려움 없이 가르칠 수 있었던 이유는 무엇입니까? 확실히 시대가 다르고 그것이 요인이 되었지만 탐구 자세를 사용하여 인문학의 이상과 계단식 대화 규범에 충실하려고 노력한 것이 큰 도움이 되었다고 주장하고 싶습니다.
교양 과학이란 무엇입니까?
‘자유주의’라는 단어 때문에 순간적으로 무지하게 폐쇄되는 사람들이 있기 때문입니다. 더 나은 용어를 찾고 싶지만 자유 과학은 자유주의 정치 또는 미국 민주당과 혼동되어서는 안됩니다. 사실, 자유 과학은 전통적으로 보수적이고 공화당원들도 옹호하는 우리 민주주의의 이상과 토대와 일치하고 믿을 수 없을 정도로 기초적입니다. 애국심이 ‘우익’에 속하지 않는 것처럼 인문학도 ‘좌파’에 속하지 않는다. 슬프게도, 이러한 이상에서 멀어지는 우리의 최근 문화적 변화는 그 민주주의를 큰 위험에 빠뜨리고 있습니다.
요컨대, 교양 과학은 오류를 찾는 모든 사람이 진실을 비인격적으로 확인하는 개방적이고 지속적인 과정입니다. 다음은 어떤 개인이나 그룹도 무엇이 진실인지 또는 비판으로부터 보호되는지에 대한 최종 결정권을 갖지 못한다는 인식입니다. 교양 과학에 대해 더 자세히 알아보려면 Jonathan Rauch의 작품을 읽어보시기 바랍니다. 그의 1993년 책, 인퀴지터 여러분 그리고 2021년 지식의 구성 완벽하게 개념을 자세히 설명했습니다.
” 견제와 균형이 미국 헌법을 동시에 안정되고 적응 가능하게 만드는 것처럼, 공개 견제는 지식의 헌법을 동시에 안정되고 적응 가능하게 만듭니다.” -피. 93 지식의 구성
대화의 문화란 무엇인가?
특히 학교에서의 대화 문화는 어렵고 종종 분열을 일으키는 주제의 복잡성을 탐색하는 데 도움이 됩니다. 그것은 이데올로기와 신념을 강화하기보다 진실을 발견하는 데 도움이되는 맥락과 관련된 내용과 지식으로 탐구 교수 및 학습을 활용합니다.
교양 과학과 일치하는 대화 문화에는 다음과 같은 기능이 포함됩니다.
- 반대 의견에 대한 존중과 인식적 겸손
- 호기심에 기대어 불편함과 편안함 함양
- 자율성 증진, 특히 의견 불일치 해결
- 알아차리다 인지 왜곡 그들을 피하기 위해
- 회복탄력성 구축 및 피해를 거부하다
- 레이블과 작은 원에 저항하는 대신 더 크고 포괄적인 원을 그립니다.
- 제철 훈련을 하고 심지어 스타매닝 인수의
- “의 인식3 위대한 거짓“
- 당신을 죽이지 않는 것은 당신을 약하게 만든다
- 항상 당신의 감정을 믿으세요
- 인생은 선한 사람과 악한 사람의 싸움이다
K-12 교육은 많은 목적을 제공하며 그 중 하나는 어린이를 생산적이고 행복한 성인으로 성장시키는 데 도움이 됩니다. 그 일부는 우리의 민주주의가 요구하는 능동적이고 정보에 입각한 시민이 되는 것을 포함합니다. 완벽과는 거리가 먼 우리나라의 시스템은 선의의 행위자와 반대 의견의 가능성에 의존합니다.
세뇌의 위협에 대응하고 민주주의 이상에 대한 가장 추악한 위반을 인식하고 고려하기 위해 우리 학교는 대화의 문화를 통해 교양 과학에 참여해야 합니다. 다른 것은 우리를 당파적 경계가 없는 정통과 권위주의에 더 가깝게 만듭니다.
우리는 모래에 머리를 묻고 논쟁의 여지가 있는 주제를 피할 여유가 없습니다. 대신 우리 학교와 교육자들은 우리의 최선을 이끌어내고 그들의 정통과 일치하지 않는 아이디어와 생각을 세뇌시키고 차단하려는 민주적 이상에 참여하기 위해 우리의 노력을 배가해야 합니다.
